Mode dan busana di Mesopotamia – pakaian, alas kaki, dan aksesori – tidak hanya fungsional tetapi juga menentukan status sosial seseorang dan berkembang dari kain penutup pinggang sederhana pada periode Ubaid (sekitar 6500-4000 SM) hingga jubah dan gaun berwarna cerah pada masa Kekaisaran Sassanian (224-651). Gaya berubah, tetapi bentuk dan fungsi dasarnya tetap sama.
Seperti halnya peradaban lainnya , kelas atas dan bangsawan mengenakan pakaian yang lebih mahal dan berkualitas tinggi, dan pada periode Dinasti Awal (sekitar 2900-2350/2334 SM), atau bahkan lebih awal, pakaian menunjukkan status sosial seseorang dan, seringkali, profesinya. Pada era prasejarah, berdasarkan patung, pria dan wanita mengenakan pakaian paling dasar, mungkin terbuat dari tumbuhan, tetapi seiring perkembangan peradaban, mode dan pakaian pun ikut berkembang. Sarjana Stephen Bertman berkomentar:
“Para arkeolog memastikan bahwa tekstil termasuk di antara penemuan pertama manusia. Serat tumbuhan mungkin telah dipilin, dijahit, dan dikepang sejak Zaman Batu Tua , sekitar 25.000 tahun yang lalu.”
Seiring waktu, setelah domestikasi hewan, wol menjadi bahan dasar yang paling umum untuk pakaian dan kulit untuk alas kaki (setidaknya untuk kelas atas). Warga yang lebih kaya mampu membeli pakaian berwarna cerah, sementara orang miskin mengenakan pakaian putih polos, meskipun pakaian ini tampaknya masih dihiasi dengan berbagai motif, seperti halnya rok dan cawat pada masa Dinasti Ubaid.
Meskipun Mesopotamia sering disebut sebagai pencipta pakaian, di antara banyak “inovasi pertama” lainnya, orang-orang di seluruh dunia mungkin telah mengembangkan konsep tersebut secara independen. Namun, Mesopotamia – khususnya Sumeria – adalah wilayah pertama di dunia yang mencatat perkembangan pakaian dan aksesoris melalui seni mereka. Seni dan arsitektur Mesopotamia memberikan bukti kemajuan ini dari gaya sederhana hingga yang lebih kompleks, serta bagaimana pakaian seseorang “menentukan jati diri seseorang” dalam menetapkan status sosial.
Mode Sumeria & Akkadia
Seperti banyak aspek kehidupan modern yang sering dianggap remeh, pakaian pun memiliki awal mula, dan tampaknya inilah titik di mana orang-orang merasa perlu untuk menutupi diri mereka sendiri, seperti yang diamati oleh Bertman:
“Menurut Alkitab , pendiri industri mode adalah Adam dan Hawa. Karena ketika mereka memakan apel yang memberi pelajaran dan untuk pertama kalinya menyadari ketelanjangan mereka, mereka mulai menjahit daun ara untuk menutupi kenyataan yang sebenarnya. Jika Sumeria adalah inspirasi geografis untuk Taman Eden , seperti yang diyakini banyak orang, pakaian pertama di dunia diberi label “buatan Mesopotamia.”
Patung-patung dari periode Ubaid tampaknya menggambarkan wanita yang mengenakan cawat sederhana dan, dalam satu kasus, rok sepanjang mata kaki, tanpa atasan. Pada periode Uruk (sekitar 4000-3100 SM), pria dan wanita mengenakan rok selutut berhias atau rok sepanjang mata kaki yang dikenal sebagai kaunake dan – berdasarkan bukti dari segel silinder dan patung – dilengkapi dengan topi, ikat kepala, dan perhiasan. Beberapa bentuk alas kaki juga terlihat dalam karya seni – kemungkinan besar sandal – dan, dalam beberapa karya, tampaknya figur-figur tersebut juga mengenakan legging berhias di bawah kaunake . Mode pada masa ini bahkan meluas hingga kalung anjing, seperti yang dibuktikan oleh liontin anjing emas, bertanggal sekitar 3300 SM, yang menunjukkan kalung bergaris, sedangkan sebelumnya, kalung anjing tampaknya berupa tali sederhana.
Pada masa Dinasti Awal (meskipun, seperti yang disebutkan, mungkin juga pada masa Uruk), panjang kaunake seseorang menentukan status sosialnya. Kelas bawah, termasuk budak, mengenakan kaunake sepanjang lutut , sementara bangsawan dan kelas atas mengenakan gaya sepanjang mata kaki. Sarjana Samuel Noah Kramer menggambarkan mode pada era ini:
“Para pria biasanya bercukur bersih atau berjenggot panjang dan berambut panjang yang dibelah di tengah. Bentuk pakaian yang paling umum adalah semacam rok berlipit, yang kadang-kadang ditutupi jubah panjang dari kain flanel. Kemudian, chiton, atau rok panjang, menggantikan rok berlipit. Rok tersebut ditutupi oleh selendang besar berumbai, yang disampirkan di bahu kiri, sehingga lengan kanan dibiarkan bebas. Wanita sering mengenakan gaun yang tampak seperti selendang panjang berumbai, menutupi mereka dari kepala hingga kaki dan hanya menyisakan bahu kanan yang terbuka. Rambut mereka biasanya dibelah di tengah dan dikepang menjadi kuncir tebal, yang kemudian dililitkan di kepala. Mereka sering mengenakan hiasan kepala yang rumit yang terdiri dari pita rambut, manik-manik, dan liontin.”
Berdasarkan karya seni seperti Panji Kerajaan Ur (sekitar 2600 SM), raja pada masa itu mengenakan jubah panjang (atau kaunake sepanjang mata kaki tanpa kemeja), sementara prajurit dan pengiring mengenakan kaunake pendek dan jubah yang diikat di leher. Beberapa karya seni juga menunjukkan orang-orang mengenakan tunik sederhana yang tampaknya diikat di bahu dan diikat di pinggang. Musisi, penari, dan penghibur lainnya juga mengenakan kaunake pendek atau tampil dengan cawat.
Aksesori modis pada era ini meliputi kalung dan liontin yang dikenakan oleh pria dan wanita, cincin, anting-anting, belati hias, gelang dan ikat lengan, serta selendang berumbai yang mungkin dihiasi dengan manik-manik. Baik pria maupun wanita menggunakan parfum, dan bangsa Sumeria tampaknya juga telah menemukan deodoran, mungkin sejak sekitar 3500 SM. Bukti signifikan mengenai mode dan aksesori kelas atas selama periode Dinasti Awal berasal dari penemuan yang dilakukan di Pemakaman Kerajaan Ur oleh Sir Leonard Wooley pada tahun 1922, terutama yang terkait dengan Ratu Puabi (2600 SM), yang terkenal karena hiasan kepalanya yang rumit.
Mode busana pada periode Akkadia (sekitar 2350/2334-2154 SM) mengikuti bentuk dasar yang sama seperti yang diterapkan oleh bangsa Sumeria. Para pendeta pada masa itu, misalnya, mengenakan jubah sepanjang mata kaki yang sama seperti pada periode Dinasti Awal, sementara personel kuil dan istana mengenakan rok pendek. Karyawan kuil dan istana sama-sama diberi tunjangan pakaian dan, secara umum, berpakaian lebih baik daripada rakyat jelata.
Prasasti Kemenangan Naram-Sin (masa pemerintahan 2254-2218 SM) menunjukkan raja mengenakan jenis kaunake yang hampir sama dengan yang dikenakan oleh penguasa Sumeria, dan segel silinder milik orang lain, seperti juru tulis atau pedagang, juga menggambarkan pakaian yang mirip dengan pakaian mereka sebelumnya. Pakaian wanita kelas atas tampaknya menjadi lebih berhias selama periode ini, sebagaimana dibuktikan oleh segel silinder dan patung-patung.
Gambar penyair-pendeta wanita Enheduanna (sekitar 2300 SM) memperlihatkannya mengenakan gaun sepanjang mata kaki, mungkin berlapis-lapis, dan topi berhias. Penutup kepala kelas atas pada masa itu secara keseluruhan tampak lebih berkembang daripada periode sebelumnya, seperti yang terlihat pada benda-benda seperti Kepala Perunggu Penguasa Akkadia yang terkenal , yang diyakini mewakili ayah Enheduanna, Sargon dari Akkad (berkuasa 2334-2279 SM), pendiri Kekaisaran Akkadia . Kepala perunggu tersebut mengenakan topi berhias di atas ikat kepala yang tampak seperti logam, dan jenis penutup kepala yang sama juga terlihat pada segel silinder pada masa itu.
Alas kaki terdiri dari sandal atau sepatu bot, dan kebiasaan pria dan wanita mengenakan perhiasan terus berlanjut. Carnelian termasuk di antara permata yang paling populer pada masa itu, begitu pula lapis lazuli. Permata tampaknya digunakan untuk menghiasi pakaian, serta alas kaki dan hiasan kepala.
Periode Babilonia dan Asyur
Bangsa Babilonia mempertahankan bentuk dasar pakaian mereka yang sama tetapi menambahkan aksesoris lebih lanjut. Gaya berpakaian mereka terkenal digambarkan oleh Herodotus (sekitar 484-425/413 SM):
“Adapun pakaian mereka, mereka mengenakan tunik linen yang mencapai kaki mereka; di atasnya mereka mengenakan tunik lain, terbuat dari wol, dan mereka mengenakan selendang putih di bahu mereka. Sepatu mereka berdesain lokal… Mereka membiarkan rambut mereka panjang dan melilitkan turban di kepala mereka. Mereka mengharumkan seluruh tubuh mereka. Setiap pria memiliki cincin meterai dan tongkat ukiran tangan, dan setiap tongkat memiliki desain tertentu – apel, mawar, bunga lili, elang, atau sesuatu yang lain. Akan aneh jika ada di antara mereka yang memiliki tongkat yang tidak dihiasi dengan ukiran.”
Tentu saja, raja-raja mengenakan pakaian yang lebih rumit. Prasasti Kode Hammurabi , misalnya, menggambarkan Hammurabi (memerintah 1792-1750 SM) mengenakan jubah panjang yang dililitkan di lengan kirinya, dan hiasan kepala. Mode telah meluas hingga ke para dewa pada masa itu, dan di hadapan Hammurabi terdapat dewa matahari dan keadilan, Utu-Shamash , yang mengenakan jubah berlipit berlapis-lapis dan hiasan kepala yang lebih rumit. Dalam gambar ini, kedua tokoh tersebut berjenggot, tetapi pria Babilonia pada umumnya lebih suka bercukur bersih.
Jubah dan tunik kelas atas terbuat dari linen, sedangkan kelas bawah terbuat dari wol. Pakaian dasar untuk pria adalah topi, tunik sederhana (dengan lapisan tambahan jika mampu), dan sandal. Wanita mengenakan pakaian dasar yang sama tetapi dengan ornamen dan variasi aksesori yang lebih banyak.
Seperti di masa lalu, panjang pakaian seseorang menunjukkan status sosial, karena mereka yang memiliki lebih banyak uang mampu membeli tunik atau jubah yang lebih panjang. Kelas bawah Babilonia , secara umum, mengenakan tunik pendek atau kaunake , tanpa penutup kepala, dan tidak membawa tongkat kecuali pekerjaan mereka membutuhkannya. Para imam terus diidentifikasi melalui jubah panjang mereka dan, karena kambing dianggap suci, selendang atau kain pembungkus dari kulit kambing.
Baik pria maupun wanita mengenakan kosmetik, terutama kohl di bawah mata untuk melindungi dari silau matahari, serta perhiasan. Seperti halnya budaya Mesopotamia sebelumnya, orang-orang membawa stempel silinder sebagai bentuk identifikasi dan untuk menyegel dokumen hukum, dan ini terkadang disematkan pada jubah atau tunik seseorang. Pria dan wanita dari kelas atas lebih menyukai pakaian berjumbai yang diwarnai cerah, yang, karena waktu yang dibutuhkan untuk membuatnya, berada di luar jangkauan kelas bawah.
Bangsa Asyur melanjutkan gaya berpakaian kaunake , tetapi dengan variasi warna yang lebih besar dan tingkat ornamen yang jauh lebih tinggi. Pakaian Asyur lebih berornamen dan dihiasi dengan aksesori yang lebih rumit daripada budaya Mesopotamia mana pun yang mendahului mereka. Pakaian terutama terbuat dari wol, bahkan untuk raja, meskipun linen digunakan untuk beberapa barang yang dikenakan sebagai aksesori oleh kelas atas, seperti syal.
Seperti bangsa Babilonia, bangsa Asyur menyukai pakaian berumbai dan, menurut karya tulis – seperti referensi dalam Perjanjian Lama Alkitab – serta pigmen pada patung dan relief, juga warna-warna cerah. Kitab Yehezkiel 23:12, misalnya, menggambarkan bangsa Asyur sebagai “berpakaian sangat indah” (King James Version), dan frasa “pakaian Asyur” kemudian dikaitkan dengan mode kelas atas.
Salah satu aspeknya adalah warna-warna cerah yang meliputi ungu tua, hijau muda, merah menyala, biru nila gelap, dan kuning cerah, semuanya dihasilkan dari unsur-unsur alami. Tunik dan kaunake kemudian dihiasi dengan gambar atau pola berulang, seperti zig-zag, titik-titik, garis-garis, atau garis-garis di sepanjang tepinya.
Selama periode Neo-Asyria (912-612 SM), khususnya selama dan setelah pemerintahan Sargon II (722-705 SM), tentara Asyria mengenakan sepatu bot dengan celana kulit di bawah kaunake dan tunik di bawah baju zirah mereka, sementara yang lain mengenakan sepatu bot atau sepatu dan legging kain di bawah kilt, biasanya dengan semacam kemeja atau tunik yang diikatkan di pinggang. Wanita dari kelas atas mengenakan tunik panjang, sepatu atau sandal, dan semacam penutup kepala. Aksesori selama periode ini termasuk payung, yang digunakan oleh pria dan wanita dan terkenal ditampilkan dalam gambar Ashurbanipal (pemerintahan 668-627 SM), serta anting-anting, gelang lengan, gelang tangan, dan kalung.
Busana dan Pakaian Persia
Bangsa Persia membawa mode Mesopotamia ke puncaknya dimulai dengan Kekaisaran Akhemenid (sekitar 550-330 SM) dan juga, lebih dari budaya-budaya sebelumnya, menggunakan pakaian untuk mengekspresikan status sosial dan pekerjaan. Karena kekaisaran Persia bersifat multikultural, banyak gaya berbeda yang dikenakan (seperti yang dibuktikan oleh relief di kota Persepolis dan tempat lain), tetapi, pada dasarnya, setiap kelas sosial memiliki “seragam” sendiri, baik itu bangsawan, pendeta, militer, atau penggembala (petani/peternak). Para pendeta mengenakan jubah putih, komandan militer dan tentara berpakaian merah, dan penggembala berpakaian biru. Raja mengenakan jubah dengan ketiga warna tersebut untuk melambangkan kedaulatan atas semua kelas lainnya, setidaknya di beberapa era.
Menurut Herodotus, awalnya bangsa Persia mengadopsi mode bangsa Media , dan gaya tersebut dikenal sebagai “pakaian Media”, yang meliputi alas kaki, celana longgar, tunik, jubah, perhiasan, dan topi kerucut untuk kelas atas dan terutama untuk apa yang dikenal sebagai ‘pakaian istana’ – pakaian terbaik seseorang untuk tampil di istana – sementara kelas bawah umumnya kekurangan aksesori atau sarana untuk melapisi atau mewarnai pakaian mereka. Mode kelas atas Persia didefinisikan oleh kemewahan, dan pakaian Media pada Periode Akhemenid berkembang melalui adopsi gaya dan aksesori dari budaya lain. Herodotus mencatat:
“Tidak ada bangsa yang begitu mudah mengadopsi kebiasaan asing seperti bangsa Persia. Dengan demikian, mereka telah mengambil pakaian bangsa Media, menganggapnya lebih unggul daripada pakaian mereka sendiri; dan dalam peperangan mereka mengenakan pelindung dada Mesir . Begitu mereka mendengar tentang kemewahan apa pun, mereka langsung mengadopsinya.”
Pria Persia dari setiap era antara sekitar 550 SM dan 651 M mengenakan sepatu bot atau sepatu, celana panjang, kemeja atau tunik yang diikatkan di pinggang, selendang atau jubah, dan beberapa bentuk penutup kepala. Mode Persia kelas atas mengandalkan lapisan pakaian yang saling melengkapi untuk sepenuhnya mengekspresikan kekayaan dan kekuasaan. Kelas bawah biasanya mengenakan kaunake sepanjang lutut dengan kemeja atau selendang.
Wanita mengenakan tunik atau gaun, terkadang diikat dengan ikat pinggang, tetapi selalu dirancang untuk menutupi tubuh dari leher hingga pergelangan kaki. Pakaian kedua jenis kelamin berwarna cerah, tetapi lebih cerah lagi pada pakaian wanita, yang juga lebih banyak dihiasi atau didekorasi dengan pola yang mencolok. Wanita terkadang mengenakan kerudung, dan wanita bangsawan, serta pria, pada era akhir Kekaisaran Parthia (247 SM hingga 224 M) dan Kekaisaran Sassanian ( 224-651), khususnya, menyukai jubah sutra.